تمسك به من أهوال الآخرة ، وحبل بكسر الحاء : الداهية . والعدا : الأعداء . والمتحبل : من تحبل الصيد إذا أخذه بالحبالة وهي الشبكة . والمعنى : بعد ما ذكرنا من اسم اللّه تعالى ، والصلاة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وعلى عترته وصحابته وعلى كل من تبعهم بإحسان ، فحبل اللّه فينا كتابه القديم وكلامه الحكيم ، فجاهد أيها القارئ بهذا الكتاب وبما تضمنه من أدلة وبراهين مكايد خصومه وأعدائه حال كونك متحبلا بالقرآن أي جاعله حبالة تصيدهم بها إلى الإيمان والحق . 6 - وأخلق به إذ ليس يخلق جدّة * جديدا مواليه على الجدّ مقبلا اللغة : يقال : فلان خليق بكذا أي : جدير به ، وأخلق به : فعل تعجب ، أي ما أخلقه وأجدره ، والضمير للقرآن . وإذ للتعليل . ويخلق بفتح الياء وضم اللام بمعنى يبلى . والجدة ضد البلى . وجديدا : من الجد بفتح الجيم وهو العظمة والعزة والشرف . والموالاة : المصافاة ، فمواليه بمعنى مصافيه ، والجد : بكسر الجيم ضد الهزل . والإقبال على الشيء التوجه إليه والاهتمام به ، وجدة : منصوب على التمييز ، وجديدا : حال من ضمير يخلق العائد على القرآن العزيز . ومواليه : مبتدأ خبره على الجد فهي جملة مستأنفة ، ويصح أن يكون مواليه مرفوعا على أنه فاعل جديدا ، ومقبلا حال . والمعنى : ما أجدر القرآن بالمجاهدة بأدلته وبراهينه ؛ لأنه لا يبلى حال كونه سميّ المكانة ، رفيع المنزلة ، وكل من والاه وصافاه فهو مستقر على الجد سائر على الحق مستقيم على الجادة حال كونه مهتما به عاملا بما اشتمل عليه . 7 - وقارئه المرضيّ قرّ مثاله * كالأترج حاليه مريحا وموكلا اللغة : قر الشيء : بمعنى استقر وثبت ، والمثال : الشبيه والنظير . والأترج : فاكهة معروفة جمع أترجة . وأراح الطيب : إذا عبق ريحه ، وأكل الزرع : إذا أطعم أي صار ذا طعم . والمعنى : أن قارئ القرآن العامل به ، السائر على نهجه ثبت مثاله مشبها الأترج في حاليه الإراحة والطعم ، وفي البيت إشارة لقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة : ريحها طيب ، وطعمها طيب » [ أخرجه البخاري ومسلم ] . 8 - هو المرتضى أمّا إذا كان أمّة * ويمّمه ظلّ الرّزانة قنقلا اللغة : المرتضى : هو المحمودة سجاياه . والأمّ : بفتح الهمزة وتشديد الميم : القصد . و « الأمة » الجماعة ، وتطلق على الرجل الذي اجتمع فيه صفات الخير والبر . ويممه : قصده . والرزانة : رجاحة العقل والسكينة والوقار . والقنقل : الكثيب العظيم من الرمل . و ( أمّا ) : تمييز ، وكان بمعنى صار ، وقنقلا : حال من الضمير المنصوب في ويممه .